- Иосиф, когда-то Черновцы называли "самым еврейским городом Европы", сегодня в этом городе евреев почти не осталось, они составляют мизерный процент населения. Какие задачи вы ставили перед собой, начиная работу по организации и проведению "Недели еврейской истории и культуры Буковины": придать новый импульс возрождению еврейской жизни, духа, культуры минувших лет, или попытаться создать своеобразный памятник ушедшей эпохе?

- Говоря о возрождении еврейской жизни, хочу напомнить о том, что именно в Черновцах 20 лет назад возникла первая организация независимого, - подчеркиваю это слово, - еврейского движения в Украине. Смысл проекта, о котором идет речь, в том, что мы хотели создать некий исторический слепок, сохранить для будущих поколений тот неповторимый субэтнографический феномен Буковинского еврейства, который сформировался в этом месте за 200 лет истории благодаря целому ряду обстоятельств, но был уничтожен Холокостом.
Когда я говорю "феномен", то не хочу сказать, что евреи Буковины были лучше других, чем-то превосходили представителей других регионов. Они были иными, отличались, потому что жили, формировались в особых обстоятельствах.
Прежде всего, давайте вспомним, что Черновцы лежат на старинных торговых путях, - очевидно именно поэтому город привлек к себе внимание первых еврейских переселенцев с юга и севера Западной Европы. Многие из них бежали из Испании и были приглашены тогдашними правителями Османской империи в состав которой входил этот край. Укоренившись здесь, евреи оказались на стыке трех громадных империй; турецкой, австрийской, российской, - трех различных цивилизаций, трех непохожих культур. Под их влиянием сформировался уникальный этнос - буковинское еврейство, отличительными особенностями которого можно назвать: высокую степень толерантности, как внутри общины, так и по отношению к другим этносам, его значительную секулярность, а также немецкоязычие, - очень большой процент городского населения, интеллигенция, творческие люди использовали в первую очередь этот язык, но при этом, как правило, знали румынский, русский, часто и венгерский.
200 лет истории Буковинского еврейства подарили миру немало выдающихся людей в самых разных сферах жизни, замечательные образцы архитектуры, живописи, музыки, поэзии и литературы. Все оборвалось почти мгновенно, трагически, навсегда.

- Переворачивая страницы истории, можно сказать, когда ев¬реям здесь жилось лучше, свободнее всего?

- В силу того, что евреи составляли значительную часть населения края, - в Черновцах, к примеру, процент евреев доходил до 70%, - они зримо присутствовали практически во всех сферах жизни, во всех социальных группах. До 1774 года край был в составе Османской империи, после ее поражения в войне перешел к Австрии (позже Австро-Венгрии). Первая мировая война вынудила евреев воевать друг с другом: одни были призваны в российскую армию, другие в австро-венгерскую. Что дало сильные козыри в руки сионистов, призывавших к созданию еврейского государства. В 1918 году Буковина отошла к Румынии. Пожалуй, только об этом периоде истории можно говорить как о наименее благоприятном для евреев. Если ранее большая часть еврейского населения тяготела в политическом смысле, к правым, то теперь евреи сильно полевели, даже входили в подпольные группы, пытавшиеся бороться с жестоким режимом. Важно отметить, что в разные времена своей истории евреи Буковины тесно союзничали с украинцами. В частности, вместе выступали против передачи края от Австро-Венгрии к Румынии, прекрасно понимая последствия. Об этой дружбе нельзя забывать и сегодня, когда кому-то очень хочется нас разделить и поссорить.
1940 год. Приход советских войск сопровождался закрытием синагог, а их было 88!, многих еврейских организаций, наступлением на еврейскую жизнь. В мае 41-го из Черновцов были высланы в Сибирь 12 тысяч так называемых неблагонадежных граждан, среди них - три тысячи евреев. По иронии судьбы, для многих это оказалось спасением, ведь вскоре началась война и те, кто остался имел еще меньше шансов выжить. Хотя Холокост в Черновцах был не таким жестоким, как в соседней Галиции, где немцы уничтожили 96% еврейского населения. Здесь же, на территории румынской оккупации, были убиты "лишь" 50% евреев.
Нельзя не отметить, что в Черновцах во время войны жили евреи, получившие специальные защитительные (или разрешительные) сертификаты румынских властей. Особо следует сказать о мэре города Трояне Поповиче, который от своего имени выдал сертификат пяти тысячам евреев. Таким образом, около 20 000 евреев были спасены от смерти. Сейчас в городе рассматривается предложение об установлении памятника Трояну Поповичу.
Однако, послевоенная жизнь черновицких евреев - это уж совсем другая история. Феномен буковинского еврейства, как я уже говорил, был оборван Холокостом.

- Назовите, пожалуйста, самые значимые события еврейской "Недели".
- Главных два: Международная научная конференция "Культура и язык идиш" и открытие "Музея еврейской истории и культуры Буковины", Скажу также о выставке "Еврейская книга на Буковине", выставке еврейских почтовых марок, выставке картин еврейских художников.

- Торжества по случаю 600-летия пройдут, насколько мне известно, осенью, а "Неделя" в августе. Почему?

- Мы приурочили это событие к 100-летию Первой Всемирной конференции по языку идиш и хотели, чтобы нынешнее научное собрание прошло в том же месте и в то же время. 100 лет назад местом первого дня конференции стал Украинский народный дом, любезно предоставивший помещение для еврейского мероприятия. И мы обратились с просьбой к нашим товарищам, коллегам и получили от них согласие на проведение заседаний первого дня Международной конференции в том самом Украинском доме.
Во второй день, как и 100 лет назад, еврейские ученые собрались в филармонии, затем в Черновицком городском Дворце культуры.

- Какой состав участников конференции?

- Это будет очень представительное собрание, около сорока ученых из 11 стран. Можно заглянуть в программу конференции и убедиться насколько разнообразен круг вопросов для обсуждения и как широка география представительства. Я очень надеюсь, что конференция внесла свой весомый вклад в дело сохранения идиш.

- Каково ваше личное отношение к этой проблеме? Считаете ли вы, что идиш можно возродить?

- В том виде, в каком он существовал прежде, то есть как основной язык общения большей части восточно-европейского еврейства, конечно же, нет. Сделать идиш живым языком общения миллионов людей уже невозможно, это надо трезво понимать и принимать. Но сохранить идиш мы обязаны - на уровне ученых, специалистов-энтузиастов Есть попытки, надеюсь небезосновательные, внедрить идиш в еврейских школах. Есть страны, где идиш еще несет функцию языка общения, например, в некоторых еврейских общинах США.
Я реалист и считаю, что мы должны делать все возможное для сохранения языка идиш, понимая при этом, что наши желания не всегда осуществимы, и что мир движется к глобализации, объединению, в том числе языковому.

- Еще одно важное событие "Недели" - открытие "Музея еврейской истории и культуры Буковины". Где он будет находиться, как и кем создается? И для кого?

- Идея этого музея, что называется, носилась в воздухе, - идея создать памятник эпохе, сохранить драгоценный пласт культуры. Попытки сделать это разрозненно принимали многие: коллекционеры, ученые, музейные работники. Надо было объединить их усилия и устремления. Мы начали работать примерно год назад и встретили огромную поддержку. Мы убедились, что сохранилось множество аутентичных документов, артефактов, к сделают наш музей по полноценным, живым, интересным. Для кого? Для ныне живущих в Черновцах евреев, для pacсеянных по миру еврейских выходцев из Буковины и их потомков, для украинцев, которым, я уверен в этом, тоже интересна история народа, живущего рядом с ним на протяжении столетий.
Музей разместился в помещении, переданном Черновицким еврейским общественно-культурным фондом. В свое время, 20 лет назад, мы получили несколько комнат в Городском Дворце культуры, которые и стали теперь основой для музея. Надеемся, что город предоставит нам возможность расшириться, ведь в наших планах, кроме создания музея, еще еврейская библиотека, ряд других проектов.
Директор музея - Наталья Шевченко, главный художник -Роман Батиг. Экспозиция устроена таким образом, что представляет собой как бы круг еврейской истории, еврейской жизни. Она разворачивается справа налево, это некий образ трансформации еврейской энергии. Впрочем, не буду забегать вперед, музей еще в стадии создания.
На октябрь мы планируем официальное открытие музея, но и после этого его экспозиция будет продолжать расти, дополняться, в ней с обязательно появится современное техническое оборудование: компьютеры с мониторами, проекторы. Если сумеем воплотить в жизнь все задуманное, будет на что посмотреть и чему удивиться.

- Кто возглавляет научную часть?

- Имеет смысл говорить о сотрудничестве ряда научных организаций. Это Еврейский университет (Иерусалим), Академия Маймонида (Москва), Центр исследований истории и культуры восточноевропейского еврейства (Киев). Я уже упоминал Черновицкий университет, назову также Киево-Могилянскую академию.
Надо сказать и о спонсорах. Это бизнесмены Михаил Бучковский, Святослав Померанцев, Яков Шварцман, Мария Тутельман и Семен Левитас. Это Государственный комитет в делах национальностей и религий, Евроазиатский еврейский конгресс, Бейт Шалом-Алейхем (Тель-Авив).
Хочу отметить и благотворительный фонд "Хэсед Шошана", где, кстати, в дни "Недели" состоится открытие нового панно и концерт ансамбля "А идише нэшуме".